Los líderes israelíes invocan habitualmente la historia del Holocausto y la experiencia judía del antisemitismo como un garrote con el que golpear a sus críticos, desviar la atención del horror de su deshumanización de los palestinos y para justificar la violencia extrema del sionismo colonial. A dos años de la tragedia del 7 de octubre de 2023 recuperamos este ensayo de Ussama Makdisi publicado en Jewish Currents el 17 de enero de 2025.

Los atentados del 7 de octubre de 2023 fueron una acción atroz e injustificada que había que condenar y que merecía una respuesta. Sin embargo, el gobierno de Netanyahu ha contraatacado con una lógica belicista, cuando no es un Estado el que atacó, sino un grupo terrorista. Gaza supera ya los 66,000 muertos palestinos. ¿Qué significa hoy detenerse a escuchar el grito de las víctimas del genocidio en Gaza? Un ensayo de Olga Belmonte acerca de la (des)memoria y la barbarie.

Parece una obviedad, pero, en estos tiempos, sostiene Luis Xavier López-Farjeat, es necesario recordar que la vida de judíos, musulmanes, cristianos, y la de cualquier persona, es igualmente valiosa. Ni Hamás ni Netanyahu entienden el valor de la vida humana. Las víctimas son víctimas de un lado y del otro. ¿Será efectiva la reciente propuesta de paz?

El "Satiricón" de Petronio es una obra satírica y sarcástica. No es comedia ni parodia; es hardcore. Tristemente los fragmentos 26-78 recuerdan, según Julio Hubard, la corrupción del México actual.

Los límites que acotan y definen las ideologías políticas se han vuelto borrosos y se confunden. Alfonso Ganem relata el modo en que en la Alemania de hoy, la extrema derecha y la extrema izquierda están en pláticas para formar una mayoría en el parlamento.

No solo destruir los cuerpos de niños, mujeres y hombres, sino también la posibilidad misma de que hayan contado. Lo que se está llevando a cabo en Gaza no es solo una masacre, sino también una operación de desactivación del mundo, en el sentido de que se pretende borrar hasta el último rastro de esas vidas, volver imposible su inscripción, su memoria, su relato. Un texto de Sylvain George.

Sostiene Armando Chaguaceda que el costo de las decisiones que toma una sociedad en los tiempos en que (aún) goza de “normalidad política” democrática no son comparables a los costos del silencio, el apoyo y la resistencia cuando el despotismo, de una u otra forma, comienza a imponerse.

Stanislaw Strasburger, escritor, viajero y gestor cultural, persigue activamente la "eutopía". Esta es la primera entrega de un ensayo en el que expone su proyecto eutópico, con la finalidad de abrir una conversación en la que sea posible que los sueños de un mundo más agradable para vivir vuelvan al centro del debate público y de la política institucional.

Cuando las víctimas no pueden ver el cuerpo de sus seres queridos, el vacío es inmenso y el dolor aparece atrapado en los días y las noches y hasta en los mismos sueños. Entre el grito y el silencio, escribe Tomás Calvillo, también hay un lugar para la experiencia de otros que han narrado sus visiones, mismas que pueden ayudar a recuperar la dignidad de los ausentes y la paz perdida

Durante décadas se ha hablado de un sistema de salud colapsado en México. El verdadero infierno hospitalario no está sólo en la falta de medicamentos o en el deterioro de las instalaciones, sino en los errores evitables y la indiferencia profesional que ponen en riesgo la vida de los pacientes a cada momento. Una nota de Mario Gensollen sobre un problema urgente.

Un cuento de Elías González Gómez acerca de la enfermedad y la muerte.

El populismo, escribe Mario Gensollen, nos recuerda que la democracia sin pueblo es cartón piedra. Pero también nos hace ver, con igual crudeza, que el pueblo sin un gobierno competente queda en desamparo.

¿Qué significa en estos tiempos ser un "reaccionario"? Si por ello se entiende resistirse a los fracasos, mentiras y crímenes de las tiranías, afirma Armando Chaguaceda, bienvenido sea el sambenito.

¿Por qué tantos políticos europeos están empeñados en hacer de Europa un campo de batalla y guardan silencio sobre las consecuencias?, se pregunta Stanislaw Strasburger, escritor, viajero y gestor cultural. Stan explora temas como la memoria y la movilidad, persigue activamente la "eutopía" y cree en la fuerza de la atención plena. Es autor, entre otros, de los libros "El mercader de recuerdos" (2009) y "Obsesión: Líbano" (2016). Dirige la Casa Eutopía en Granada.

Una erudita disquisición de Alfonso Ganem sobre un extraño género literario inventado por los griegos y los romanos: los "comentarios", obras enciclopédicas dedicadas a exponer, explicar, discutir, discurrir o refutar otras obras sobre variedad de disciplinas. Obras sobre obras diseñadas para facilitar (a veces para complejizar) planteamientos sesudos.

El pasado 26 de junio de 2025, las autoridades estatales de Chihuahua encontraron en el crematorio Plenitud de Ciudad Juárez, 386 cuerpos embalsamados y sin incinerar.¿Qué clase de barbarie se ha apoderado de este país? Una nota de Diego Rosales sobre este ominoso episodio.

Ante la hegemonía de la imagen convertida en una suerte de evaporación continúa de la realidad, el respeto y la tolerancia, la fascinación por la naturaleza y el anhelo de trascendencia, son, según Tomás Calvillo, prácticas más que necesarias para tocar tierra y recuperar un espacio y un tiempo extraviados en el marasmo del estallido tecnológico y la desconexión colectiva creciente.

Que las manos tienen su propia inteligencia es algo que no se ha dicho lo suficiente. Sobre ello escribe José Manuel Velasco.

Arrugas, cansancio, ojeras. ¿Por qué tenemos tanto miedo al envejecimiento? Una anécdota de Cecilia Coronado al respecto.

La reciente publicación del libro "Crisis o Apocalipsis", un diálogo entre Javier Sicilia y Jacobo Dayán, ha detonado una interesantísima discusión. Raudel Ávila ha sostenido que "Sicilia se equivoca" (https://www.eluniversal.com.mx/opinion/raudel-avila/sicilia-se-equivoca/). Sicilia ha respondido en "Precisiones de un equivocado" (https://www.eluniversal.com.mx/opinion/javier-sicilia/precisiones-de-un-equivocado-respuesta-a-raudel-avila-por-su-apertura-a-un-debate-necesario/). Ahora Rodrigo Noir se suma a la conversación y se pregunta, con ocasión del libro en cuestión, qué hace peculiar a la civilización occidental y por tanto qué hay de peculiar en su crisis actual.

Según Raudel Ávila, cada generación requiere una actualización y adecuación de sus productos de la cultura pop, conservando fidelidad a ciertos elementos de la mitología particular del producto en cuestión. Aquí nos presenta su personalísima interpretación de la reciente película de Supermán.

La poesía es una forma de ahuyentar los demonios que a veces se nos vienen encima. Un conmovedor testimonio de Octavio Gómez Dantés alrededor de un poema de Javier Sicilia.

Theodor Adorno dijo que “después de lo que pasó en el campo de Auschwitz es cosa barbárica escribir un poema”. Julio Hubard no está de acuerdo. En esta nota explica por qué.

La teoría y la práctica artísticas en Occidente han asumido una jerarquía de los sentidos que claramente privilegia a la vista y el oído. Sin embargo, el tacto constituye una fuente significativa de placer estético. Marc Jiménez-Rolland y Mario Gensollen escriben a este respecto.

Dios tiene tacto. Esta es una novedad, un aspecto toral de la Encarnación que no tiene antecedente en la Torá. A través de la contemplación de un icono, Alfonso Ganem se adentra en las implicaciones que acarrea el hecho de que el Verbo haya poseído el más animal de los sentidos, a saber, el tacto.

Un buen comienzo para recuperar el poder de la palabra, escribe Tomás Calvillo, es retornar a un ejercicio interior que no requiere de mayor andamiaje, más que del silencio y la pausada respiración. Todo ello en medio de las disputas políticas y de la exasperada cultura del engreimiento a cualquier costo.

Una crítica mordaz de Armando Chaguaceda al disimulo que se vive en la academia y las universidades. Ese acto de aparentar que no pasa lo que sucede, cobrará un precio muy alto a este país, México.

El 23 de abril publicamos en "Registro del tiempo" la primera parte de este ensayo de Roberto Ochoa. Uno de los tantos peligros sobre los que tenemos que estar alerta, dice, es la posibilidad de que el totalitarismo salga vencedor en la contienda mundial. Como le ocurrió a Gandhi en su momento, hoy la realidad del mundo podría estarnos advirtiendo que a veces la guerra es inevitable y que, muy posiblemente, aun desde una posición no violenta, tendremos que optar por desear la victoria de una de las partes de los bandos en pugna.

Mario Gensollen denuncia el que gobiernos de izquierda, centro y centro-derecha hayan desplazado el debate público hacia una liturgia moral. La moral pública, argumenta, no puede administrarse como un dogma sino que debe surgir de un debate abierto, plural y continuo, donde las voces no sean silenciadas por su identidad o su falta de ortodoxia.

Elisa Escamilla analiza el trasfondo de la reciente reforma judicial. Lo que está en juego en México, sostiene, no es solamente la arquitectura institucional de la democracia sino la posibilidad misma de lo político como ámbito de sentido, de responsabilidad y de pertenencia.

Un ensayo lúdico de Alfonso Ganem sobre el arte sobre la preparación de "las novias" en la panadería mexicana.

Una alerta de Armando Chaguaceda sobre la situación en Veracruz, un estado en donde la izquierda autoritaria y populista, no conforme con desaparecer la autonomía de todos los organismos e instituciones públicas, va ahora por la universidad.

Una nota de Sofía Garnica sobre Alberto Caeiro Da Silva, uno de los heterónimos de Fernando Pessoa, autor de "El guardador de rebaños".

El supuesto "fuego divino" que inspira al estado sionista, al gobierno estadunidense y a muchos líderes populistas de hoy, lanza “llamas de fuego” para aniquilar a quien se oponga a su "misión divina". Con ocasión de la fiesta de Pentecostés (domingo 8 de junio), Carlos Mendoza-Álvarez escribe sobre aquel otro fuego divino que, a diferencia del mesianismo colonialista, animó a Jesús y su comunidad para tejer una cercanía liberadora y amorosa con los invisibles de su tiempo: pobres, mujeres, forasteros y enfermos.

El lenguaje no es inocente; tampoco accesorio. Constituye un vehículo insustituible de comunicación y verdad. Por ello, sostiene Eduardo Garza, es necesario para la reconstrucción del tejido social e indispensable en el saneamiento de la corrupción, pero ¿qué hacer cuando lo que se corrompe es la solución, es decir, las palabras mismas?

El pasado 21 de mayo falleció a los 96 el filósofo escocés Alasdair MacIntyre, una de las figuras más influyentes de la filosofía práctica durante la última parte del siglo XX y las primeras décadas del XXI. Albert Ross nos habla sobre la relevancia de este filósofos dentro y fuera del ambiente universitario.

Sofía Garnica escribe sobre las implicaciones del proceso electoral del domingo 1 de junio. Sostiene que la reforma al poder judicial en México está sustentada en el corazón de una serie de postulados arbitrarios, injustos en último extremo, ya que la justicia exige como mínimo irreductible oponerse precisamente a la arbitrariedad.

A partir del libro de Margarita León, De contrarios principios engendrada. Poesía y prosa de Concha Urquiza, Javier Sicilia escribe sobre el misticismo de Concha Urquiza y el sentido de la poesía.

Tras la misa de entronización del Papa León XIV y su primera reunión con Bartolomé, Patriarca de Constantinopla, Talib Zamudio prevé un futuro prometedor para la reunificación de la Iglesia, de acuerdo con la postura del Pontífice ante las iglesias orientales, el papado y sus deseos de unificación.

Mucho se ha escrito sobre Los detectives salvajes como novela; menos se ha hablado de ella como acontecimiento vital. En ocasión de la lectura en vivo que tuvo lugar recientemente en Barcelona y de los cincuenta años de la fundación del infrarrealismo, Luis Bazet nos habla de la presencia de esta novela en la vida de sus lectores.

Inspirado en la visión de Gabriel Zaid sobre los negocios y la cultura, Alfonso Ganem nos cuenta acerca del modo en que ha empezado a comercializar la panadería mexicana en la ciudad de Weimar, en Alemania.

Para Albert Camus la justicia social no puede lograrse a través de la violencia y la eliminación de la libertad, sino que debe ser un proceso que respete la pluralidad y la diversidad de la sociedad. Tabi Alonso encuentra ciertos símiles entre algunos planteamientos de Camus y los Principios Fundamentales de la Cruz Roja.

A 134 años de su publicación, la Encíclica Rerum novarum de León XIII “sobre la situación de los obreros”, se puede leer como una semilla más del liberalismo igualitario. No es que fuera liberal ni estrictamente igualitaria, sino que planteaba un punto medio entre la acumulación de la propiedad privada burguesa y la exigencia proletaria de su socialización. Desde la perspectiva de la Iglesia católica había que minimizar los excesos inhumanos del capitalismo e impedir la violencia revolucionaria del socialismo mediante el discurso cristiano de la sociedad como un proyecto común. La disyuntiva de entonces se planteaba bajo el paradigma del trabajo asalariado que, si no está ya en vías de extinción, al menos está por sufrir cambios profundos.

El jueves 8 de mayo, Robert Francis Prevost fue electo Sumo Pontífice de la Iglesia Católica Romana, pasando a ser llamado León XIV. Tanto su elección en la sucesión de Pedro, como sus retos y primeras declaraciones fueron sorpresivas; el panorama político en el que subió al trono papal es cada vez más impredecible, y al horizonte futuro (que ya comenzó) se asoma la revolución tecnológica, cuyas consecuencias empiezan a ser presentes antes del auge de la revolución misma.

Apunta Eduardo Garza que el Hermano León o Fray León de Asís, fallecido el 15 de noviembre de 1271, fue el discípulo favorito, secretario y confesor de San Francisco. ¿Será que con la elección de su nombre León XIV protege el legado del papa Francisco?

El 28 de abril a las 12:33, la península ibérica se quedó sin electricidad. En esta crónica, Luis Bazet nos cuenta su experiencia en una Barcelona a oscuras.

Czesław Miłosz fue un poeta que quiso decir el paso de nuestra libertad sobre la tierra, el instante, lo que perece. Nombró la volatilidad y también su asombro. Sobre ello escribe Diego Rosales.

A partir de un supuesto tratado atribuido a Aristóteles, "Sobre líneas indivisibles", Alfonso Ganem explora la relevancia que tiene la comprensión de las líneas en distintos planos de la vida humana.

En vista de la situación actual en el metro y en memoria de la tragedia, no queda más que recordar a las víctimas, deseando que estén en un mejor lugar. Sumergidos en la magia mexicana. Alba Rodríguez imagina un episodio.

Según Rodrigo Noir, la iglesia católica postconciliar podría ocupar el vacío político que dejan liberalismo e izquierda y hacerse cargo del desequilibrio que ha quedado, sin conducirse como un partido político ni aspirar a serlo. El mayor reto de la Iglesia es mantener viva la llama de la dignidad humana desde la resistencia frente al mal, la espiritualidad y la esperanza.

La inteligencia artificial introduce la cuestión inédita de si una máquina puede ser un autor. Históricamente, la figura del autor ha sido entendida de manera un tanto ingenua: un individuo excepcional cuyo intelecto individual le permite producir conocimiento de manera autónoma. Sostiene Mario Gensollen que la autoría no es un concepto binario y sencillo, sino uno gradual, complejo y vago.

¿Qué hacer con el legado del Papa Francisco? Su papado estuvo marcado por una defensa constante de los más desfavorecidos, el cuidado del medio ambiente y la búsqueda de la justicia social. Su partida, por tanto, nos deja no sólo el dolor de la pérdida, sino también el peso de una tarea pendiente. Guillermo de Jesús Ruiz escribe sobre la relación entre economía y comunión desde el legado de Francisco.

Las posibilidades para el control social que ofrecen las nuevas tecnologías de la información están siendo ampliamente explotadas por el régimen en China para consolidar y ampliar su poder. Roberto Ochoa se pregunta qué postura debemos tomar, desde la no-violencia, para hacer frente a un régimen totalitario cuya misma naturaleza le llevará, muy probablemente, a hacerle la guerra al mundo.

Ante la hercúlea desproporción de la violencia que configura el mundo contemporáneo, junto con el cada vez más gnóstico sistema tecnológico que está extirpando a los individuos la presencialidad de la carne, ¿qué decimos cuando decimos 'Pascua'? Diego Rosales responde.

El mundo se desacraliza cuando la palabra sagrada pierde su referencia y se convierte en mera sedimentación del lenguaje ordinario. ¿Cómo hacer que el lenguaje sobrenatural no se haga mundano? Luis Xavier López-Farjeat escribe al respecto a partir de las reflexiones de Ramón Xirau sobre César Vallejo.

YouTube es un maestro orgulloso de mostrar los secretos de muchos oficios. Lo hace gratis. Con facilidad, podemos aprender los secretos de los expertos. El conocimiento es poder. Pero, ¿qué pasa cuando el "conocimiento" se vuelve en algo horrible? Julio Hubard escribe al respecto.

Ante la revolución cibernética, el desafío del poeta y de la poesía es, según Javier Sicilia, tan profundo como el que asumió Paul Celan. ¿Cómo hacer resonar el sentido en el lenguaje desecado y asesinado por la técnica moderna? ¿Cómo hablar en nombre de la causa del Otro que campea en la ausencia?

Ofrecemos una nota de Armando González Torres sobre el libro "Un bárbaro en Asia", del genial escritor y pintor francés de origen belga, Henri Michaux.

Sostiene Mario Gensollen que la nueva izquierda ha adoptado con fervor el marco de lo que Lakoff llama el “padre protector”. Ha convertido la protección de los vulnerables en su bandera, un principio que, en su esencia, es encomiable. Sin embargo, en su radicalización, ha comenzado a socavar un elemento fundamental del tejido social: la responsabilidad individual.

Rodrigo Noir escribe sobre esa clase de líderes que mejor alimentan y retroalimentan la energía negativa de sus sociedades, es decir, los líderes de los movimientos de masas.

Con ocasión de la "Historia mínima de las derechas latinoamericanas", Armando Chaguaceda advierte de los sesgos ideológicos en la portada de una publicación de alta relevancia académica.

Ante el frágil estado de salud del Papa, Talib Zamudio discute, desde una perspectiva histórico-teológica, la amenaza a una celebración conjunta de la Pascua entre Roma y Constantinopla, en la que como respuesta al gran cisma de Oriente y Occidente, se conmemoraría el 1700 aniversario del primer concilio ecuménico, el Concilio de Nicea, en pro de la unidad de los cristianos.

Un apunte de Javier Sicilia sobre "El Reino", de Emmanuel Carrère.

Con ocasión del 8M, Alba Rodríguez plantea la decepción como punto de partida para impulsar un movimiento dinámico, común y accesible, preocupado en especial por reclamar al gobierno el ejercicio de su papel: asegurar la vida de sus ciudadanås. A pesar de las contradicciones y críticas internas, sostiene que el feminismo es necesario y legítimo, y que su diversidad no debería ser motivo de división, sino de fortaleza.

Ahora que los Estados Unidos conspiran para que los mapas del mundo digan “Gulf of America”, como si su país amalgamado a balazos tuviera derecho de antigüedad, poco hay que podamos hacer. Queda quizá un poco de humor con este ensayo de Fernando G. P. O.

Observa Diego Rosales que rara vez se repara en las lágrimas que en tantas páginas de "Crimen y castigo" son derramadas. Con las lágrimas y el dolor por el mal cometido surge una nueva luz que podría eventualmente convertirse en camino de redención.

El pasado 28 de febrero, el mundo fue testigo de un montaje mediático en la Casa Blanca —el encuentro Trump-Zelensky-Vance— que ilustra muy bien lo que significa repudiar las herencias universales de Occidente. ¿Será que, como escribe Rodrigo Noir, Europa se ha quedado sola?

Armando González Torres escribe acerca del libro de ensayos sobre poesía, "The American Originality", de Louise Glück. El mito de la originalidad americana se limita a considerar el concurso de determinado tipo de inmigración blanca, desdeña el aporte de la población nativa, afroamericana y de otras minorías y suele pervertirse en las expresiones de intolerancia, discriminación y expansionismo que tan poderosamente reaparecen ahora en la cultura y la política estadounidense.

La terapia se ha convertido prácticamente en un mandato moral: te queremos cuerdo para poder seguir funcionando; tienes que aprender a ser consciente de tus comportamientos tóxicos; debes trabajar tus obsesiones y problemas de ira. Sostiene Elizabeth Mata que no es tan fácil revelar los misterios de la mente humana.

El pasado 20 de enero de 2025 el presidente Donald Trump firmó una orden ejecutiva que designa como organizaciones terroristas tanto a los cárteles mexicanos como a algunos otros sindicatos del crimen organizado trasnacional latinoamericano. Víctor Hernández escribe sobre implicaciones jurídicas, operativas y simbólicas de esta medida.

Este 20 de febrero es el Día Mundial de la Justicia Social. Cecilia Coronado aprovecha para reflexionar sobre las estructuras sociales que siguen afectando a la desigualdad y generando formas de injusticia simbólica.

Con ocasión de “Un Completo desconocido” (2024), la película sobre cómo Bob Dylan irrumpe casi de la nada en la bohemia neoyorquina, Rodrigo Noir aprovecha para explorar cuán perniciosa puede llegar a ser la noción romántica de "autenticidad".

Daniela Gallegos describe el problema de la brecha de datos que separa a la mujer del hombre en el mundo de la medicina y atención hospitalaria. Toma como referencia la definición de injusticia epistémica de la filósofa Miranda Fricker para hablar sobre los sesgos implícitos en los diagnósticos a la mujer.

En esta breve reflexión sobre la actitud del gobierno mexicano frente a Trump, Raudel Ávila enseña por qué los clásicos no se vuelven referencia por ser divertidos o políticamente correctos, sino porque sus lecciones siguen vigentes 2500 años después de haber sido escritos.

El vampiro y, en fechas recientes, el zombi, han dejado de ser figuras que nos enfrentan a reflexiones profundas sobre la desmesura y el mal, para volverse moda, modelo, atuendo: la muerte imbricada en la vida se ha convertido en una fascinación. Afirma Javier Sicilia que, no en vano, la era del elogio vampírico y del zombi coincide con la de las brutalidades criminales.

El contrato social del siglo XXI parece depender de la elección colectiva tácita de no ver aquello que no se muestra, que nos presiona a asumirnos como simples espectadores-consumidores. Esto explica, según Francisco Garza, la complacencia que el capital ha tenido con el neofascismo en las últimas décadas, hasta permitirlo instalarse cómodamente en el mainstream de la política global.

El pasado 21 de enero, la obispa episcopal de Washington, Mariann Edgar Budde, pronunció ante Donald Trump y los asistentes al servicio religioso un sermón en el que se atrevió a alzar ante la creciente propagación del odio. Evocando a Edith Stein, Olga Belmonte nos recuerda que el odio no brota por generación espontánea, sino que se cultiva. Estamos asistiendo, escribe, a una (agri)cultura del odio que comienza por discriminar y deshumanizar a quienes se quiere excluir o eliminar, porque se les considera una amenaza para la norma que quiere imponerse.

El triunfo de Trump y el fracaso de la ideología neoliberal no es un hecho histórico más, está liberando nuevamente a ese embrión que estaba escondido en el proyecto tecnocrático de la modernidad y que ya una vez fue liberado por los nazis: la concepción de la humanidad como una especie de peldaño en una larga escalera, como un evento accidental de la naturaleza que puede ser mejorado eugenésicamente. Sostiene Roberto Ochoa que el reinado del matrimonio Donald Trump-Elon Musk, de una tecnocracia antihumana, puede estar ya augurando que lo peor está por venir.

Hesíodo evoca el abatimiento casi pesimista que caracteriza nuestros días. En un mundo como el nuestro, cooptado por los horrores del poder ilimitado, Sofía Garnica nos invita a examinar lo que existe entre nuestra comunidad y en nuestros corazones con la intención de responder a la pregunta —a la manera hesiódica— sobre cómo habitar el mundo y quizás también encontrar una bondad extraviada.

Suponen algunos extranjeros que la nuestra es una cultura de bárbaros. Sin embargo, Fernando G. P. reta a cualquiera a que mencione algún duelo entre caballeros que, aunque haya terminado en muerte, no haya empezado con los involucrados tratándose de usted. Tal logro, sostiene, no se debe al canon romano apostólico, sino al legado del famoso "Manual" de Manuel Antonio Carreño.

Julio Hubard revisita las interpretaciones del famoso ensayo de Montaigne “Sobre los caníbales”.

En las últimas décadas, la maternidad tardía ha aumentado considerablemente en las sociedades desarrolladas. María José Pietrini plantea algunas interrogantes éticas sobre la congelación de óvulos.

¿Tiene algún sentido celebrar la llegada del Año Nuevo? Sostiene Alba Rodríguez que, mientras tengamos celebraciones tan laboriosas como para obligarnos a marcar con tanta contundencia un momento, para detenernos y volver a comenzar, para recordar y agradecer, conservaremos un poco de nuestra humanidad.

Para Martín Cerda, el ensayista es alguien que no se puede conformar con el “mundo” de lo hasta ahora pensado, sino que al contrario, por este mismo inconformismo está siempre obligado a cursar ciertas preguntas a la faz oculta e impensada del mundo en que vive, padece, actúa e imagina.

Diego Rosales escribe sobre la Navidad, una Navidad, sí, que acepta de buena gana el gozo y la alegría, pero que incluye en ellas el dolor, el sufrimiento, el trabajo y la punzada en el corazón, permanente, de una existencia desgarrada.

Luis Bazet lanza 11 tesis sobre la Navidad. Créase lo que se crea, sostiene, la Navidad es soñar con el fin del dolor para la raza humana entera.

Con ocasión de las repetidas derrotas del Cruz Azul, Mauricio Lecón hace de dicho equipo el paradigma de los fracasos insólitos.

Luis Bazet nos cuenta acerca de las costumbres de un pueblo en Cataluña en donde la ley que rige al pueblo es el enigma.

Donald Trump ha asentado su intención de implementar un plan progresivo de deportación masiva para personas que se encuentran en territorio estadounidense de manera irregular. Sostiene Sofía Garnica que la lógica trumpista de exclusión y eliminación del derecho de nacimiento está fuertemente vinculada a una comprensión étnica de la nación que reproduce esencialismos identitarios y pone de manifiesto el riesgo de políticas abiertamente discriminatorias tanto en contra de personas migrantes como de ciudadanos plenamente integrados.

Con ocasión de la noticia acerca de una inteligencia artificial que desarrolló su propio lenguaje, se pregunta Julio Hubard si, en caso que que estemos asistiendo a la obsolescencia humana, seremos capaces de alentarla por el puro valor del conocimiento o, por el contrario, intentaremos frenarla por miedo a terminar como siervos de nuestras propias maquinaciones.

Muy probablemente Reza Ghassemi es uno de los primeros escritores iraníes contemporáneos traducidos en México. Su novela, "El encantamiento de los corderos", fue redactada a modo de una performance. Luis Xavier López Farjeat se adentra en el curioso proceso creativo de este escritor poco conocido.

El pasado 13 de octubre, el MUAC anunció que la obra “Extracto para un fracasado proyecto 2011-2024” de la artista argentina Ana Gallardo, dejaría de ser exhibida. Daniela Gallegos cuestiona los motivos de dicha decisión retomando el debate entre la denuncia y la cancelación.

Armando González Torres escribe acerca del libro "Bloodlust. On the roots of violence from Cain and Abel to the present", de Russell Jacoby, un revelador e incómodo recuento de la dialéctica filial de la violencia.

Juliana Peiró escribe sobre el libro "Tramas del yo", de Diego Rosales, un estudio en el que la vida humana se aborda, desde la filosofía y la literatura, como enigma, problema y misterio.

La nueva izquierda ha inculcado en personas con hipocondría moral una visión del mundo en la que solo existen víctimas y victimarios, santos laicos y monstruos morales. Sostiene Mario Gensollen que, si la izquierda no se hubiera banalizado, les sería más difícil a los nuevos puritanos alcanzar el poder.

Julio Hubard escribe sobre el tedio o aburrimiento, esa bisagra entre el mal y el no ser, que dispara las ansias, la melancolía, la tristeza, la pena, el despecho, la desesperación.

En estos apuntes sobre la muerte, sostiene Javier Sicilia que nacer y morir han sido y deberían ser actos transitivos, no algo que le ocurre al ser humano, “sino algo que el ser humano hace” con ayuda de otros.

Escribe Martín Cerda, con mucha razón, que el hombre que vive al día lo hace siempre de prisa. Le falta tiempo para todo. Reacciona casi instintivamente ante cada suceso que le ofrece el instante que pasa, pero nunca tiene tiempo de pensar lo que vio, leyó o escuchó.

Es raro en estos tiempos resistirse a capturar nuestras vivencias más significativas. La gente se exhibe en las redes sociales o acumula fetiches, fotografías y souvenirs. Quizás sea una desconfianza colectiva en los poderes de la memoria o el deseo de participar y compartir nuestras experiencias con otros lo que nos mueve a documentar nuestra vida. ¿Será que, como sostiene Mauricio Lecón, nos hemos convertido en meros coleccionistas de vivencias?

¿En qué consiste el conocimiento genuino y qué lo distingue del conocimiento espurio, la mera opinión, el sinsentido y la pseudociencia? Sostiene Mario Gensollen que el llamado "problema de la demarcación" es hoy una necesidad urgente para determinar qué conocimientos pueden guiar decisiones informadas en múltiples áreas.